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Pastor David y Tule Cox

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Consejo Financiero (Financial Aids)
inversión eterna, finanzas
El Cristiano y su Bienestar Económico

Por Pastor David Cox
Este librito de 87 páginas es una riqueza de información financiera para el cristiano tratando de poner orden en sus finanzas. Queremos una inversión eterna. Explica principios bíblicos sobre la pobreza y riqueza y nuestra actitud hacia el dinero. Este libro no es uno para "hacerse" rico, sino de entender finanzas del punto de vista divino.

La posición del libro es que hay peligros y ventajas en ser pobre igualmente con ser rico. La maldición de Dios viene cuando excluimos Dios y sus principios de nuestra práctica y actitud diaria en estas cosas.
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Predicación eficaz 1 -septiembre 18, 2017 byPastor Cox

¿Por qué tantos predican hoy en día, y sus predicaciones no resultan en buenos frutos? Es porque su predicación no es eficaz. No han agarrado el propósito divino de la predicación en una iglesia. read the entry »

¿Dios existe? Claro que sí Juan 10:33-35 -septiembre 11, 2017 byPastor Cox

¿Dios existe? Claro que sí

Heb 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.

I. ¿Existe Dios?

Rom 1:17-32 (*citado abajo)

Muestra su eterno poder y deidad

  • desde la creación del mundo
  • por medio de las cosas hechas

v20 entonces no tienen excusa
v21 habiendo conocido a Dios
v24 Dios les entregó a la inmundicia
v25 cambiaron la verdad de Dios por la mentira
v28 no aprobaron tener en cuenta a Dios

Sal 14:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien.
Sal 53:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable maldad; No hay quien haga bien.

v32 habiendo entendido el juicio de Dios y son dignos de la muerte

2:14-15 les escribió en sus corazones dando testimonio su consciencia acusandoles o defindiéndoles sus razonamientos.

Hechos 17:23-31 (*Citado abajo)

v24 cuando contemplamos la creación
v27 busquen a Dios… pueden hallarle
v29 la Divinidad no es escultura de arte o imaginación de hombres

Un Foto de Jesús o la Cruz de Jesucristo no es adequado para representarle.

II. Dios es Uno.

Hay solamente un Dios.

Dt 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Dt 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y no hay otro fuera de él.
1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

  • El número de dioses que hay es solamente 1.
  • Este Dios único, verdadero es una unidad.

Esto es significante. No hay otro lado que podemos acudirnos para auxilio si este solo Dios se pone en contra de nosotros. No hay otros dioses. Pero además, adentro del mismo único Dios que hay, no hay forma de estafarle, o convencerle por trampa o usar contradicciones adentro de Él mismo y sus conceptos para ganarle a Él. Es una frente unidad, en que no hay división, no hay grietas donde uno pueden sacar ventaja para hacer lo suyo en contra su voluntad. Es imposible de vencer le por trampa o contradicciones adentro de su misma propia filosofía.

No hay otro Dios

Is 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí.
Is 44:6 Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
Is 45:5 Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste, Is 45:22 Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más.

  • No hay otros dioses aparte de este solo Dios verdadero.
  • Lo demás que se presenta como “dios” es realmente ídolos de los hombres, no Dios verdadero.

En contraste a los demás religiones que el mundo pretende de acertar, no hay otra persona a la cual puedes pedir para ayudarte con Dios. Tratas con Él en sus términos o pierdes de plano.

Dios nos demanda adoración a Él y a Él solo

Ex 20:3 No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Dios mismo admite que son estos que se presentan como “dioses ajenos” de Él. No son dioses verdaderos, sino son ideas, demonios, y otras cosas que se presenta a la gente, o que la gente tiene COMO SU DIOS. Por ejemplo, el dinero es el dios verdadero de muchos cristianos. Pero aquí, estos son más probables dioses falsos de las naciones alrededor de israel en este entonces. Pero no te desenfocas de que estas naciones hicieron dioses a su placer, que quiere decir que sus dioses representaban sus gustos y daban autoridad y permiso a vivir en una forma. Los sodomitas adoran al sexo más allá por lo que Dios creó esto de ser. Llego a ser un ídolo para ellos, y formaron una religión alrededor de ello.

Ex 20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Ex 20:5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padre. sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, Ex 20:6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Cuando hablamos de “Dios” y adorar a Dios, no debemos pensar que podamos representarle en formas de imagenes, porque cuando lo haces esto, pierdes la idea real de Dios, y le haces un sustituto por Él.

Mr 12:29 ​Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Mr 12:30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento  Mr 12:31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.

Dios, el verdadero Dios del Universo, debe ser en el centro de nuestras vidas y mentes.

III. Otros “dioses”

1Co 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. 1Co 8:5 ​Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 1Co 8:6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.

  • “dios” alquien que arregla y decide su disposición
  • “señor” alquien que manda a otros

Hay dos verdades aquí:

  • No existe otro Dios verdadero aparte de nuestro Dios, Jehová.
  • Existe muchos que la gente tiene para como un “dios” para ellos.

Jn 10:33 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jn 10:34 Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Jn 10:35 Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),

Jesús citó a Salmo 82 (que explico más abajo este capítulo)

v36 Hijo de Dios = Dios verdadero

Jesús usó “dios” en el sentido de alguien que decide la disposición (bien o mal) de otras personas. Los jueces y gobernantes son un estilo de “dios” entonces. (según Jesús).

Dios sabe el bien del malo

Gn 3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.Gn 3:6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.Gn 3:7Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.

Ex 7:1Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.

Ex 22:28No injuriarás a los jueces, ni maldecirás al príncipe de tu pueblo.

Hch 23:1Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios hasta el día de hoy. Hch 23:2 El sumo sacerdote Ananías ordenó entonces a los que estaban junto a él, que le golpeasen en la boca. Hch 23:3 Entonces Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás tú sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley me mandas golpear? Hch 23:4 ​Los que estaban presentes dijeron: ¿Al sumo sacerdote de Dios injurias?Hch 23:5 ​Pablo dijo: No sabía, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues escrito está: No maldecirás a un príncipe de tu pueblo.

1S 28:12Y viendo la mujer a Samuel, clamó en alta voz, y habló aquella mujer a Saúl, diciendo:1S 28:13¿Por qué me has engañado? pues tú eres Saúl. Y el rey le dijo: No temas. ¿Qué has visto? Y la mujer respondió a Saúl: He visto dioses que suben de la tierra.

Ella vió a líderes importantes que deciden la disposición del pueblo.

Sal 82:1 « Salmo de Asaf. » Dios está en la reunión de los dioses; En medio de los dioses juzga. Sal 82:2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, Y aceptaréis las personas de los impíos? Sal 82:3 Defended al débil y al huérfano; Haced justicia al afligido y al menesteroso. Sal 82:4 Librad al afligido y al necesitado; Libradlo de mano de los impíos. Sal 82:5 No saben, no entienden, Andan en tinieblas; Tiemblan todos los cimientos de la tierra. Sal 82:6 Yo dije: Vosotros sois dioses, Y todos vosotros hijos del Altísimo; Sal 82:7 Pero como hombres moriréis, Y como cualquiera de los príncipes caeréis. Sal 82:8 Levántate, oh Dios, juzga la tierra; Porque tú heredarás todas las naciones.

2Co 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Salmo 82 habla de gobernantes civiles (defender al débil y huérfano, etc.) no a Jehová ni a falsos dioses. El concepto de “dios” tienen la idea de controlar y causar bien o mal en las vidas de otros a su disposición como un gobernante civil o juez legal. Entonces Jesús usó la palabra en este sentido en Juan 10:33-35, y es valido en el contexto de como la Biblia usa la palabra “Dios.” Igualmente 2Cor 4:4, Pablo puede estar refiriendo a goberantes tanto “dioses falsos”. Dioses falsos no pueden hacer lo que dice Pablo porque no son nada. Pero gobernantes si existen y pueden hacerlo.

Dios pone a otros bajo el bien o mal según su placer

Is 41:20 para que vean y conozcan, y adviertan y entiendan todos, que la mano de Jehová hace esto, y que el Santo de Israel lo creó. Is 41:21 Alegad por vuestra causa, dice Jehová; presentad vuestras pruebas, dice el Rey de Jacob. Is 41:22 Traigan, anúnciennos lo que ha de venir; dígannos lo que ha pasado desde el principio, y pondremos nuestro corazón en ello; sepamos también su postrimería, y hacednos entender lo que ha de venir. Is 41:23 Dadnos nuevas « de lo que ha de ser después, » para que sepamos que vosotros sois dioses; o a lo menos haced bien, o mal, para que tengamos qué contar, y juntamente nos maravillemos. Is 41:24 He aquí que vosotros sois nada, y vuestras obras vanidad; abominación es el que os escogió.

Conclusión: Busca estar bien con este Dios

Dios es la persona que hace y causa (o permite) pasar el bien o el mal 1) Debemos reconocerle por quien que es, dandole honra y adoración. 2) Debemos buscar estar en su placer, no en su ira.

Entendemos esto con gobernantes civiles y jueces, porque no con el Dios quien es el jefe de esto en el universo.

III. Dios es Celoso

Ex 20:3 No tendrás dioses ajenos delante de mí. Ex 20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Ex 20:5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padre. sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,

Lo que quiere Dios de nosotros es que nosotros tomamos a Dios por quien que es. Dios decide nuestras vidas y no nosotros. Tenemos que aceptar lo que ha decidido que será nuestras vidas (claro mejorando nuestras vidas como podemos). Pero nada de robar de Dios este prestigio que Él quiere en nuestro pensar y actuar.

La razón porque estimamos a Jehová nuestro Dios es porque Él es vivo, es fuerte, es celoso, y juzga la maldad de la gente con gente que no quieren tomarle en cuenta.

Ex 34:14 Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.

Dios debe ocupar una posición única en nuestras vidas. Nuestro Dios es muy celoso, y no permite que hay otra entidad dictando como va a ser nuestras vidas. No permite que la dirección, orientación, guianza, o en otra forma, alguien se pone en el centro de nuestra vida de dictar lo qué hacemos y cómo lo hacemos.

Lv 26:1 No haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque yo soy Jehová vuestro Dios.

Peor todavía es cuando reduces el Dios que te creó, que hizo el mundo, que te da la vida y todo en ella, cuando reduces este Dios a una cosa física. Dios no es metal o piedra que podamos adorarle así por postrar o honrarle así.

Dt 4:16 para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra, Dt 4:23 Guardaos, no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios, que él estableció con vosotros, y no os hagáis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehová tu Dios te ha prohibido. Dt 4:24 Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso.

Dt 27:15 Maldito el hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová, obra de mano de artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén.

Dt 5:7 No tendrás dioses ajenos delante de mí. Dt 5:8 No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. Dt 5:9 No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padre. sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, Dt 5:10 y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Dt 32:16 Le despertaron a celos con los dioses ajenos; Lo provocaron a ira con abominaciones. Dt 32:17 Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; A dioses que no habían conocido, A nuevos dioses venidos de cerca, Que no habían temido vuestros padres.

Esto es como un joven enamorado con una muchacha, le saca una foto de ella, pero luego adora la foto y no hace caso a ella personalmente.

Conclusion

Stg 2:18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. Stg 2:19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. Stg 2:20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

Dios existe. Debemos demostrar este punto de nuestra fe por cómo vivimos nuestras vidas.

Nah 1:2 Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos. Nah 1:3 Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable. Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies. Nah 1:4 El amenaza al mar, y lo hace secar, y agosta todos los ríos; Basán fue destruido, y el Carmelo, y la flor del Líbano fue destruida. Nah 1:5 Los montes tiemblan delante de él, y los collados se derriten; la tierra se conmueve a su presencia, y el mundo, y todos los que en él habitan. Nah 1:6 ¿Quién permanecerá delante de su ira? ¿y quién quedará en pie en el ardor de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas. Nah 1:7 Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían.

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Rm 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. Rm 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; Rm 1:19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Rm 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo « que no tienen» excusa. Rm 1:21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. Rm 1:22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, Rm 1:23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Rm 1:24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, Rm 1:25 ​ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén. Rm 1:26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, Rm 1:27 y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío. Rm 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; Rm 1:29 « estando atestados» de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; Rm 1:30 murmuradores, detractores, « aborrecedores de Dios,» injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, Rm 1:31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; Rm 1:32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.

Hch 17:23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. Hch 17:24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, Hch 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Hch 17:26 ​Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; Hch 17:27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. Hch 17:28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. Hch 17:29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres. Hch 17:30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; Hch 17:31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

¿Qué es nuestra prioridad en la vida? Amar a Dios (Bosquejo) -septiembre 4, 2017 byPastor Cox
Este es un bosquejo de un sermón sobre ¿Qué es nuestra prioridad en la vida? Amar a Dios.

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Como ministro estoy bien con Dios -agosto 28, 2017 byPastor Cox

Como ministro estoy bien con Dios¿Como ministro estoy bien con Dios? Si examinamos las prioridades de un buen ministro de Dios, tenemos que empezar si uno está bien con Dios. Actualmente todo tu ministerio depende en tu relación con Dios. Si examinamos 1Jn 1:9-10…

1Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

entendemos que ninguna persona puede decir que es sin pecado delante de Dios. Pero el asunto no es que pecamos o no, es nuestra actitud hacia el pecado, y esto es lo principal. Cuando damos lugar al pecado, estamos mal delante de Dios, y todo que hacemos está tachado hasta que corregimos esto. read the entry »

La Existencia de Ancianos: En los escritos de Pablo y otros -agosto 21, 2017 byPastor Cox

Empezamos a examinar a estos pasajes con la observación que muchas veces, hay confusión si “anciano” significa una persona de edad (respeto en general para las personas grandes) o a una posición en la iglesia. No podemos separar el concepto exactamente, porque 1) todos los ancianos de la iglesia son personas de edad, y 2) todas las personas de edad avanzada no tienen una posición de liderazgo en la iglesia.  read the entry »

C&MA – La Predicación Expositiva -agosto 14, 2017 byPastor Cox

La Predicación Expositiva
(Expository Preaching)

989948: La Predicación Expositiva (Expository Preaching)Por Christian & Missionary Alliance Ministerial Programa de Estudio de los recursos. Curso # 206. La predicación expositiva, un curso practico en la metodología de la predicación, enfatiza el proceso de elaborar sermones expositivos paso a paso. El autor incluye un breve tratamiento de los tipos básicos de sermones, los procedimientos para estructurar sermones expositivos, el análisis y la exposición de pasajes de las Escrituras, el uso de procesos múltiples de sermones en la predica expositiva, y la confección de un programa de predicación. El alumno elabora sermones del Evangelio de Mateo y de 1 Corintios para su ministerio en el púlpito.Materiales requeridos:

TEI: La predicación expositiva, por George C. Batson
La Santa Biblia, Reina-Valera 1960.

La Existencia de Ancianos: En los Hechos -agosto 7, 2017 byPastor Cox

En Hechos empezamos a ver que la iglesia empieza a distinguir de “todos los hermanos” un grupo llamado “los ancianos”. Todavía existía “los ancianos de los hijos de Israel” (Hechos 5:21) pero este grupo de ancianos que nacieron es de la Iglesia ahora. read the entry »

Preparando un Sermón -julio 31, 2017 byPastor Cox

13. La Preparación Del Sermón

Homilética es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la Palabra de Dios.  Se estudia cómo organizar el material, preparar el bosquejo y predicar efectivamente.  Presenta a través del estudio de sermones ejemplares un modelo útil para los que empiezan a lanzarse al dificil arte de la predicación, mostrándo cómo decir las cosas de un modo claro y concreto.

La preparación del sermón

El valor espiritual del mensaje evangélico consiste en el contenido del sermón, pero a los ojos de mucha gente ni el plan homilético, ni el valor de los argumentos importa tanto como la habilidad del predicador en pronunciarlo.

Se dice que Whitefield era más popular que profundo, mientras que Wesley era más profundo que popular. ¿Por qué? Whitefield se destacaba en la elocución de sus mensajes. No se explica de otro modo el hecho de que conmoviera a grandes multitudes, que se deshacían en lágrimas, ante sermones que, al leerlos hoy día, nos parecen muy vulgares y sencillos.

CONTENIDO  Y  EXPRESIÓN

Mucha gente, si tuviera que elegir entre un predicador que habla bien y uno que presenta magní­ficos sermones homiléticos, elegiría el primero y le conceptuaría como gran predicador, por más que su exposición homilética dejara mucho que desear. Por tal motivo, el predicador que quiere tener éxito y ser útil en la Obra, tiene que preparar muy bien sus mensajes, no solamente desde el punto de vista homi­lético, sino también en el de su expresión.

Debemos hacer notar que un sermón sin preparación homilética es mucho más fácil de ser presentado con aires de grande oratoria que un sermón homilético. La ordenación del sermón: sus divisiones subdivisiones son una gran ayuda para preparar un mensaje sustancioso y capaz de permanecer en la memoria de los oyentes durante mucho tiempo; pero el orden impuesto en la preparación del sermón resulta una restricción insoportable para ciertos oradores en el momento de ser pronunciado. De ahí que algunos que gozan del inapreciable don de la facilidad de palabra, caigan en el lamentable exceso de confiar a ella todo el éxito y suban al pulpito sin la reparación adecuada, o con una preparación insuficiente. Un rato de meditar sobre un texto o pasaje e la Biblia les parece bastante para pronunciar un sermón, el cual consiste en un conjunto de frases altisonantes, en un constante ir y venir sobre las contadas ideas sugeridas durante la breve meditación y en repeticiones diversas del mismo concepto, un resumen, un discurso de altos vuelos y quizás en algunos casos magnífica expresión, pero sin contenido. El público recuerda durante la semana que pasaron un rato muy agradable el domingo, oyendo “frases bien redondeadas, dichas con galas de oratoria y facilidad de expresión, pero no puede recordar qué mensaje dio el predicador, ni en qué consistió el sermón, aparte de algún pensamiento suelto que se pegó a la memoria.

Sin embargo, este orador huero puede ser mucho más apreciado que el que acude al pulpito con un mensaje sustancioso y bien preparado, contenido dentro de un voluminoso pliego de notas, a las cuales tiene que atenerse a cada momento; que se ve obligado a hacer pausas para reanudar la lectura del bosquejo, o se detiene para buscar textos en la Biblia que no lleva preparados de antemano. Por bueno que sea el mensaje de tal predicador nunca será popular como el que posee facilidad de expresión.

Pero ni uno ni otro serán verdaderamente eficaces. El predicador ideal es el que puede unir el contenido con la expresión, el fondo con la forma, lo que llamaríamos el alma del sermón con su cuerpo, que es la forma de ser pronunciado.

Pero ¿cómo conseguirlo? Aparte de los dones naturales, la respuesta es solamente una: Trabajo, trabajo y trabajo.

EL MAYOR PELIGRO:   LA INDOLENCIA

La tendencia dominante en nuestros días es no dar suficiente tiempo a la preparación de sermones. El predicador es generalmente un hombre excesivamente ocupado. Si se trata de un predicador laico, será, naturalmente, una persona más inteligente que sus oyentes, y lo más probable es que por la misma razón muchas actividades necesarias de la vida reclaman su tiempo y le quedan pocas horas para la Obra de Dios; sin embargo, la ama y quiere ocuparse de ella; sus hermanos menos privilegiados en cultura o inteligencia se lo reclaman y él no quiere eludir su deber; pero el resultado es que prepara sus mensajes con excesiva prisa; tiene que repetir una y otra vez sus ideas favoritas, porque carece de otras, y no realiza la labor eficaz para su Maestro, que por sus dones naturales podría llevar a cabo, y siempre está en su corazón hacer, hasta que el curso de su edad le incapacita para las actividades de su profesión y tiene más tiempo, en su senectud; pero…, ¡ay!, tampoco posee la lucidez de mente y los ánimos de sus años viriles.

Por esto, y a pesar de la controversia que existe entre diversos sectores cristianos sobre este punto, es todavía oportuna la recomendación apostólica a “desembarazarse de los negocios de la vida” (2.a Ti­moteo 2:4) aquel que siente una vocación especial para el ministerio. Es verdad que ello impone una carga al pueblo de Dios y esto es siempre sensible para la conciencia delicada y consagrada al Señor que tiene que recibir tal ayuda, pero es la mejor manera para que el servidor de Dios pueda hacer una obra totalmente eficaz.

Con tal privilegio entra, empero, el predicador en una gran responsabilidad. ¿Dedicará a su obra real y efectivamente el mismo tiempo que empleaba para sus negocios u oficio manual antes de entrar en el Ministerio?

Hay predicadores, lo sabemos, que dedican mucho más tiempo a la Obra de Dios que el que dedicarían a un trabajo secular, pero el peligro es grande para algunos otros. Ningún obrero hay más libre que el predicador del Evangelio. Ningún sobrestante o encargado viene a controlar su trabajo. Excepto las cuatro o cinco horas a la semana que aparece ante sus oyentes en la iglesia, apenas nadie sabe en qué ocupa las demás. Pero es terriblemente responsable delante del Señor por ello.

El peligro de la indolencia, en lo que se refiere a la preparación del sermón, existe tanto en los predicadores excesivamente ocupados como en aquellos que, por ministrar en iglesias muy pequeñas a personas de cultura limitada, les parece innecesario preparar sus sermones con gran esmero. ¿Para qué? — se dice el predicador, entristecido—, si tampoco apreciarán mi esfuerzo estos pobres oyentes míos. Con ello olvida la advertencia del Señor: “El que es fiel en lo muy poco, también en lo demás es fiel” (Lucas 16:10). El predicador rural que estudia y predica bien sus mensajes, sin descuidar, naturalmente, la obra personal, no solamente será más apreciado por su congregación, por ruda que sea, sino que se está haciendo a sí mismo apto para superiores deberes que el Señor puede confiarle después de haberse mostrado fiel en lo poco.

El Dr. Andrés W. Blackwood, profesor de Homilética del Seminario Teológico de Princeton, dice: “Por lo menos durante los cinco primeros años un predicador joven debe dedicar de 15 a 20 horas a la preparación de su sermón principal del domingo, y un número poco inferior a los mensajes de edificación para creyentes.” Uno de los más grandes predicadores de nuestra época declara que durante años ha venido empleando aproximadamente una hora de preparación por cada minuto de duración de su sermón. Pocos predicadores se entregan hoy día a una preparación tan cuidadosa de sus mensajes, pero estos ejemplos son dignos de ser tenidos en cuenta.

CUATRO MÉTODOS DE PREDICACIÓN

Hay cuatro maneras de predicar un sermón, cada una de las cuales tiene sus ventajas y desventajas:

1.a Predicación sin notas. — A esta clase de predicación nos hemos referido al describir el predicador que se prepara insuficientemente. Pero nadie crea que éste sea el caso de todos los predicadores que suben al pulpito sin notas. Algunos predicadores de privilegiada memoria pueden predicar sin notas sermones homiléticos y sustanciosos, debido a la esmerada preparación que han hecho del tema por días y semanas. No improvisan de ningún modo, aunque lo parezca; sino que llevan en la mente el plan del sermón con todos sus puntos y sus frases más importantes.

No obstante, están libres para ampliar y añadir cualquier idea oportuna que se les ocurra en el momento de la elocución.

Alexander Maclaren nos dice que acostumbraba tener fija en la memoria la primera y las últimas cuatro frases del sermón, así como sus divisiones principales. Con muchas horas de estudio, llenaba su mente de aquellas verdades que deseaba comunicar a sus oyentes y dejaba a la inspiración del momento la forma de expresarlas. Pero, como puede verse, el famosísimo predicador y escritor no subía en modo alguno al pulpito sin la debida preparación. Este es el procedimiento ideal para predicar, pero pocos predicadores son capaces de adoptarlo, por la extraordinaria capacidad mental que requiere.

2.a Memorización del discurso. — Algunos predi­cadores dotados de buena memoria pero faltos del valor y habilidad que requiere el método anterior, han adoptado el sistema de aprender el sermón de memoria. En Francia, durante el siglo xvii, grandes oradores católicos romanos alcanzaron fama por sus sermones dichos de memoria. Pero pocos oradores son capaces de tal hazaña memorística. Por lo demás, aun cuando el predicador, por poseer buena memoria y facilidad de palabra, pueda dar con este sistema una impresión bastante parecida a la predicción sin notas, el público se apercibirá que no habla con entera libertad, sino encadenado a un manuscrito, que no porque no aparece en el pulpito se hace menos evidente. Un tropiezo en la dicción, el error de una palabra que es necesario rectificar, etcétera, bastan para ponerle en evidencia ante la congregación, y cuando ésta se apercibe de que no está inventando el sermón sino recitándolo, por bueno que este sea, menospreciará al predicador y sospechará, aunque no sea cierto, que la lección aprendida de memoria no es suya, sino de otro.

        3.a Lectura del sermón. — Parece bastante raro, pero es cierto que algunos predicadores han alcanzado fama predicando sermones leídos. Este procedimiento es, naturalmente, el más eficaz para pronunciar sermones gramaticalmente perfectos y ricos en contenido, pues el manuscrito puede ser pulido a la perfección, evitando pérdida de tiempo en repeticiones enojosas, a lo que tan expuesto se halla el predicador que habla sin notas y con poca preparación. Predicadores como Hooker, Taylor, Newman, Liddon, Farrar, Jonathan, Edwards, Shanning, Bushnell, Jorge A. Bordón y otros se han ganado la estima de multitudes leyendo sus sermones, pero ¡qué modo de leer!

El presidente de la Universidad de Harward solía enviar a sus estudiantes a la capilla donde predicaba Van Dyke para que aprendieran el arte de hablar en público. Ciertamente, Van Dyke tenía un manuscrito con el sermón escrito palabra por palabra, pero todo el mundo sentía que, además de en el papel, estaba el sermón escrito sobre su mente y su corazón. De vez en cuando, este maestro de multitudes bajaba la cabeza, quizás al principio de un párrafo, pero la mayor parte del tiempo se mantenía mirando a sus oyentes frente a frente. Se adivinaba que habría podido predicar el mismo sermón de haber traído al pulpito sólo sus puntos principales o principios de párrafo y que sólo una extremada precaución le inducía a tomar el sermón entero.

En cambio, el lector ordinario de sermones se hace siempre monótono, por buenos que sean los pensamientos que expone, y ¡no digamos nada del mal lector, el cual resulta insoportable!

El método de llevar todo el sermón escrito al pul­pito no es recomendable en todas las ocasiones por las razones siguientes:

En primer lugar, porque el predicador confiado en su manuscrito puede descuidar aquella asimilación del sermón que permitía a Van Dyke leerlo sin leer.

En segundo lugar, el temor de apartarse de la perfección gramatical del escrito le impide lanzarse a expresar ideas sugeridas en el mismo momento de la predicación. Estas son, sin embargo, las mejores, muchas veces, y en todos los casos las que pueden expresarse con mayor facilidad y elocuencia.

No argüiremos nada en contra del método desde el punto de vista de impedir la acción del Espíritu Santo, porque éste puede inspirar al predicador tanto en el pulpito como en el gabinete de estudio, pero lo cierto es que no parecerá a los oyentes tan inspirado por Dios lo que ven leer, como lo que oyen de labios de un predicador que, con la vista fija en el auditorio, pronuncia las palabras con la actitud de un verdadero profeta del Señor.

Según el antiguo dicho “la mujer del César no sólo debe ser honrada, sino también parecerlo”, el servidor del Señor no solamente debe ser real y verdaderamente inspirado por el Espíritu Santo, sino que debe dar la sensación de que lo es en todas sus actividades. Un sermón realmente bajado del Cielo, obtenido con mucha oración, puede perder gran parte e su eficacia al ser pronunciado por su predicador monótono, o exaltado con exceso, quizá por correr parejas su corto juicio con su sincero fervor espiritual. Tanto el sermón recitado de memoria como el sermón leído, por bueno que sea, pierde mucho cuando el público se da cuenta de que no son espontáneos.

4.a Predicación por bosquejo. — La mayoría de los predicadores usan este método porque reúne las ventajas de los tres anteriores sin caer en sus inconvenientes. Este sistema exige menos horas de preparación y no requiere tanto esfuerzo nervioso y mental en el pulpito como los dos primeros sistemas mencionados, ni corre tanto peligro de monotonía como el del método tercero.

Las notas breves, al par de ser un gran auxilio para la memoria, no imponen ninguna barrera al predicador, como ocurre con el sermón escrito palabra por palabra. Si el predicador sabe cómo hacer las notas y cómo usarlas, podrá mirarlas tan discretamente que el público apenas se dé cuenta de ello. Prácticamente, empero, pocos predicadores saben hacerlo sin delatarse ante el público.

Un predicador experimentado puede usar notas extensas, especialmente cuando por su edad empieza a fallarle la memoria. Su experiencia en la predicación le permitirá usar sus notas con bastante libertad, por amplias que sean, y añadir o quitar de ellas del modo más natural, sin que el público lo note. Pero un predicador novicio difícilmente puede hacer esto, y es un triste espectáculo verle tembloroso y atado a notas extensas, obligado a mirarlas a cada momento y arrastrándose, por así decirlo, sobre un extenso manuscrito, cuando se halla en la edad de volar.

El uso de notas extensas, que un excesivo temor induce a considerar como necesarias en los primeros tiempos a algunos predicadores, puede convertirse en hábito vicioso cuando ya no las necesite realmente. El profesor Blackwood, antes citado, afirma que la extensión ideal de las notas para un buen sermón de 35 a 40 minutos no debiera exceder de dos cuartillas de letra grande y clara. Sería una equivocación tratar de ceñirse a tal espacio escribiendo en letra pequeña, porque su lectura se haría entonces más difícil y llamaría todavía más la atención de los oyentes, siendo en tal caso preferible usar más cuartillas.

Las notas no deberían contener sino palabras clave, que sean como señales para el predicador en un camino que debe haber recorrido ya varias veces dentro de su mente, de suerte que una palabra o una corta frase sea suficiente para recordarle todo un argumento.

COMO PREPARAR UN BUEN SERMÓN

Un predicador al cual se preguntó cuál de los cuatro métodos anteriormente descritos usaba para su predicación, respondió con aplomo: “Uso los cuatro la vez”, y explicó:

para leer lo demás de este estudio o escucharlo en línea, por favor irse al sitio…

http://www.seminarioabierto.com/homiletica13.htm

La Existencia de Ancianos: En el Antiguo Testamento -julio 24, 2017 byPastor Cox

Un recorrido de una concordancia buscando la palabra “anciano” y “ancianos” en la Biblia demuestra que hay mucha mención de ellos en el Antiguo Testamento y el Nuevo.

  • A.T. 162 veces
  • N.T. 68 veces
  • Evangelios y Hechos 62 veces
  • Lo demás del N.T. 6 veces

Lo que quiero hacer es una sobrevista de lo que la Biblia enseña.

Ancianos en el Antiguo Testamento

Antes de tratar bien el concepto, necesitamos entender lo que significa.

Definición de un “Anciano”

Un anciano es alguien que ha vivido más tiempo, ha tenido más experiencias, y ha manifestado más sabiduría en el manejo de la vida (de su propia vida y de las vidas de los debajo de su cargo). Por ejemplo, un oficial en el ejercito que ha cuidado bien su grupo, un capítan de un barco, un supervisor de un grupo que ha cuidado para que el grupo tenga mejor experiencias en la vida.

Un anciano es alguien que ha vivido la vida, y ha hecho bien en ella. Cuando Dios empezó de usar ancianos en Israel como quien representa y habla para el pueblo, realmente no era el primero en hacerlo. Las naciones antes de Abraham igualmente tuvieron gente que se manifiestan más sabios, y entonces el pueblo hace caso a ellos.

Entonces, en nuestro entendimiento de qué es un anciano, tenemos que decir que el ser viejo no es suficiente para ser un anciano como un líder. La persona tiene que manifestarse sabiduría antes de ser estimado y elevado a ser “un anciano”.

Además de sabiduría, hay otros elementos que vienen con el ser sabio. Por ejemplo, un anciano es una persona que analiza las situaciones bien, evaluando consecuencias de largo alcance contra provecho pronto. A veces es provechoso de hacer una línea de acciones, pero en el tiempo largo, no lo es. Si José iba a aconsejar a Faraón de hacer fiestas con el grano en abundancia los primeros años, no habría comida para los años de hambramiento. Hay una visión para lo “más allá” que el momento.

También creo que hay reserva de actuar en formas precipitadas, por ejemplo, hablando demasiado rápido a opinar o tomar lados en un asunto antes de que todos los lados son establecidos. Siempre un anciano debe usar cortesía y respeto para con todos en lo que hace y dice.

Ancianos como cuerpo de Consejo

Lo que es muy claro en la Biblia (Antiguo Testamento con Israel, y en el Nuevo Testamento con la Iglesia) es que los ancianos no son un cuerpo de gobierno sobre el pueblo. Simplemente, no son la mera administración de estos cuerpos politicos y religiosos. Son cuerpos de aconsejería a la administración. La diferencia es que todas las decisiones no fueron dados a los ancianos de decidir como ellos fueron la autoridad final. Sino, las acciones de la administración (Moisés o los Apóstoles, o los misioneros) fueron templados por consejos de los ancianos. Quiere decir, que la responsabilidad de hacer las decisiones se quedó con la administración, pero hicieron caso a los ancianos antes de hacer la decisión, y dejaron que las opiniones y sugestiones de los ancianos guíaban y formaba a las decisiones.

La idea de que Dios aprobó una situación donde en la iglesia, hay un voto unilateral de los ancianos, y esto terminó el asunto no es exactamente como la Biblia nos presenta la situación. En unos ocasiones el líder dejó algo que él mismo no quiso decidir, o en que no vio claridad de las Escrituras de una forma u otra a que los ancianos decidiera. Pero igualmente vemos desde Moisés hasta Pablo, los lideres actúaban haciendo decisiones sin ver la necesidad de checar todo que hacen con los ancianos como una mesa directora.

 

 

La Existencia de Ancianos: En los Evangelios -julio 17, 2017 byPastor Cox

Primero tenemos que separar pasajes que refieren a los ancianos de Israel, quienes rechazaron a Jesús como el Mesías. Aunque es válido de hablar de ellos como ancianos, no se portaron como ejemplo bíblico para nosotros.

Lo que vemos aquí es que en ningún lado en los cuarto evangelios que hubo una representación de ancianos que eran de la iglesia, o favorable a Jesús. Las referencias aquí son solamente de los ancianos de la nación de Israel, y ellos se pusieron en contra de Jesús.

Tenemos que insistir que la evidencia en los evangelios confirma a nuestras conclusiones hasta este punto, que un anciano era un consejero del pueblo. Eran personas que el pueblo respetaba y hacía caso a ellos en las decisiones importantes. 

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Estos libros cristianos son en varios formatos, pdf, MS doc, RTF, e-Sword, theWord, mySword. Son libros cristianos para edificación y para el ministro profesional. Puede ser que hay unos libros que son comerciales (que tienes que comprar), pero los comerciales son muy pocos entre tantos. Como siempre, quien que lee un libro, debe compararlo con la Biblia para ver si es bíblico o no. No consto que todos son libre de problemas doctrinales o errores de lógica, o que viene de personas que no tienen buen testimonio. Tomo lo bueno, y deja lo no bueno. Mi propósito es de proveer una biblioteca cristiana para cristianos y ministros.

Frecuencia: Normalmente voy a tratar de enviar un noticiero cada sábado, pero puedo brincar uno u otro dependiendo si hay libros nuevos que he encontrado o no.

Nota: Estoy ofreciendo libros por medio del noticiero que 1) no voy a ofrecer en ninguno de mis sitios, estos son especiales y muy buenos, 2) si los ofrezco en mis sitios, las personas que reciben el noticiero van a recibirlos semanas o meses antes de que aparecen en mis sitios.

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Sermón: Conquista de la Soledad
Por Pastor David Cox
(haz clic en el título o la imagen para visitarlo.)

Este sermón de audio es una introducción a varios estudios y sermones sobre la familia. Es más bien una plática empezando con el principio (Adán con Eva) y lo que la Biblia nos enseña sobre esto. Dios hizo Eva para cumplir y suplir las necesidades sociales y emocionales que tuvo Adán. "Era sólo", y no se encontró pareja para él. Alguien su igual, en que se puede convivir la vida con esta persona.

Extracto 1:  Extracto 1: "la familia no es un invento del ser humano sino que es de institución divina para que el hombre vive con ella. El propósito de Dios es para que el hombre no tenga soledad en su vida... sin captar este concepto desde el principio no puedes entender nada sobre la familia ni el matrimonio y no puedes arreglar ni ordenar tu vida para que agrade a Dios"

Extracto 2: "el matrimonio no es sobre el sexo, sino algo mucho más importante"

Extracto 3: " hasta que tienes una pareja en que te enfades... de no enojarse, de no enfadarse... esto es la esencia de la salvación"

Extracto 4: "hay dos relaciones... una arriba con Dios, y otra con otros... tienes que tratar con tu pareja... encadenados con la pareja... y uno tiene que contender con su personalidad y espíritu y cambiar, tiene que humillar... el yugo que Dios nos pone..."
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